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民间世代相传一首民谣：“问我老家在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居有什么，古槐树上老鸹窝。”为探究迁民来龙去脉，笔者于2000年5月28日前往山西洪洞县寻根问祖。
一、老槐树今何在
出邯郸西行，翻越太行山，过潞城、安泽等县，行程700公里到洪洞县。出县城北行二里许至贾村，便到了老槐树原生地。如今那里已修葺扩建成了大槐树寻根祭祖园。正门右侧书诗一首：“生生死死说前因，同是杨侯国(洪洞古属之)里人，莫道渊源无考证，私家记述最为真，幽燕豫鲁并滁和，异派同源认未讹，故老相传谈轶事，问君足指果如何?”两旁题联：“举目鹳窝今何在，坐叙桑梓骈甲情。”进大门迎面是一座高大雄伟的影壁，正中一个巨大的“根”字令人浮想联翩。绕过影壁又是一座门楼，迎面有一座木质牌坊，正面题“誉延嘉树”，背面书“荫庇群生”，牌坊西边是“槐荫亭”，东边是巨幅镶嵌壁画“大槐树移民图”。穿过牌坊再向北，有一座寻根祭祖堂。堂内分1～10号供橱，端庄摆放着521个姓氏迁民先祖灵位。祭祖堂前立一座石碑，上刻“古大槐树处”五个隶书金字。祭祖堂后，有一座石经幢，它是广济寺唯一幸存的文物见证。石经幢东边有一株干枯的古槐，用钢筋水泥加固，但它已是“第二代古槐”了。据《洪洞县志》记载，当年移民时的汉代古槐，被汾河大水冲毁。幸而在汉槐的东边同根孽生出第二代，后来也干枯了，1974年又被飓风刮倒。现存的第三代槐树已有合围之粗，枝繁叶茂，周围孳生出许多新树，蔚然成林，标志着遍布神州的洪洞县移民代代昌盛，兴旺发达。
二、老槐树下迁民揭迷
祭祖园珍存的史料详细地记述了迁民的历史背景和详细经过：
元朝末年，朝政腐败，官场黑暗，战乱频繁，灾疫连绵。人民在苦难中挣扎，河北、河南“积骨成丘”，山东、皖北“人口鲜少”。刚刚诞生的明王朝为了维护其封建统治，缓解“中原之急务”，于洪武三年(1370)制定了移民屯田的复兴之策。移民的方法步骤大体有遣返、军屯、商屯、民屯等几种(邱县亦有军屯、军户)。对屯田的移民官府发给耕牛种子和路费，还免赋役3年。明初移民某种程度上缓解了中原的经济萧条。但好日子不长，洪武三十一年(1398)明太祖朱元璋一死，皇太孙朱允火文继皇位，称建文帝，他为了保住皇位而“削藩”。驻军北平的朱元璋四子燕王朱棣打出“靖难”诛奸旗号，自北平起兵，向南京发难，志在夺取皇位，史称“靖难之役”，俗称“燕王扫北”(“扫北”者“扫碑”之误，碑即墓碑。据称朱棣清明节为其老子扫墓，建文帝不同意，而引起战争)。中原一带百姓被杀戮殆尽，“十室九空无人处，万户萧疏鬼唱歌”。而当时山西晋南一带没有战乱、风调雨顺，百姓丰衣足食，人丁兴旺。明政府又下令将山西民众大批迁往中原一带。自洪武三年到永乐十五年近50年间，从山西2府5州58县共移民18次。移民条律规定，按“四口之家留一、六口之家留二、八口之家留三”的比例迁移。迁民最多的是平阳府(今临汾)，洪洞县属之，且县份大，人口稠，地处古驿道，加之那里有座唐贞观年建的广济寺，寺旁有株古槐，“树身数围，荫蔽数亩。香火旺盛，名盖四方”。因此，政府在此设局驻员，集结移民，发放川资凭照。于是大槐树下便成了大移民的派遣站和出发地。一幅移民图再现了祖先背井离乡时的情景：大槐树下，移民扶老携幼，有的扶槐号啕，有的折槐为记，在官兵的催逼下踏上征程。故土难离，乡关渐远，泪眼中最后看到的是那棵高大的老槐树，古槐枝桠间一簇簇老鹳窝，鹳鸟正在盘旋归巢，而迁徙者抛家舍业，离别亲人，不知去向何方……于是大槐树和老鹳窝(后世传变成了“老鸹窝”)便成了迁徙者诀离故土时最后的标识。这就是百姓世代相传祖先来自洪洞县“老鸹窝”的谜底。山西洪洞县贾村祭祖园古大槐树处
三、邱县移民知多少
据方志办搜集到的有关迁民的家谱墓志，走访民间知情老者，查阅民间故事传说，初步断定：邱县70%以上村庄为洪洞县一带迁民。大批迁民共3次：洪武十四至二十五年(1381～1392)，永乐二年(1404)，永乐十五年(1417)。主要来自洪洞、长子、屯留、文水一带。其理由：一是从搜集到的家谱、墓志可窥见一斑(详见附表)。二是从邱县地名普查资料看，村名有7屯、3营、50庄，冠姓氏村庄95个。有史料记载明洪武初至永乐年间建村的共110个。县民302个姓氏，其中236个包含于洪洞祭祖堂521个姓氏之中。三是县民小脚指甲多为复形。四是移民带来的风俗世代相传。民间仍称大小便为“解手”，习惯倒背手走路，“胡大海”(俗称老毛胡)的传说，“骈甲”的传说、“解手”一词来历老幼皆知。县人还喜吃“?面”，爱听山西梆子调。(张敏)
