初二，出嫁闺女走娘家，人们也开始走亲访友拜年，直到初七才见稀少。邱县有的地方初三为上坟日，不拜年，初五叫破五，这天不吉利，不拜年。

　　县城机关和居民拜年不磕头，有的街道组织团拜，但多数是互相走访，祝贺节日快乐。

　　“文化大革命”期间，曾一度提倡过“革命化春节”，不许拜年，农民照常下地劳动，工人照常上班做工，开“忆苦会”，吃“忆苦饭”。

　　破五正月初五为“破五”。旧时的风俗是初五以前妇女不准动尺、剪、做针线活，过了初五这天就不再忌讳，故而叫破五。本县另一传说是，这天是姜子牙老婆的生日。姜子牙不得志，老婆嫌弃，婚裂他适。后姜子牙保周有功，奉上天御旨持封神榜封神，姜妻也前去讨封，姜就封她专吃大粪。故而这天早起家家燃放鞭炮崩打粪堆，为的是不让姜子牙老婆把粪吃掉。

　　捏老鼠嘴据传正月初十老鼠娶媳妇，儿童们晚上在磨眼听老鼠娶媳妇的声音。家家捏饺子，谓“捏老鼠嘴”，咒其不再危害于人。

　　元宵节正月十五元霄节，又叫花灯节。正值一年中的第一个月圆之夜，又和春节相接，自古以来一直是十分隆重的节日。有玩龙灯、舞狮子、吃汤圆的习俗。关于它的来历传说不一。一说汉文帝戡平“诸吕之乱”，正是正月十五。每年是日，汉文帝就出宫游玩，与民同乐，庆祝纪念。因正月称元，故汉文帝将正月十五定为元霄节。道家说正月十五是上元天官生日。佛教有正月十五观看佛舍利放光雨花之举。汉明帝为了弘扬佛光，下令正月十五夜在宫廷和寺院“燃灯表佛”，故而有放灯之俗。

　　长期以来，人们不断制造出各种精美的、奇异的花灯，以及各种鞭炮和焰火，来增添节日的热闹气氛。仅花灯就有龙灯、孔雀灯、鱼灯、兔灯、西瓜灯和各种历史人物的走马灯，也有灯树、灯楼、鳌山、牌坊等；有的悬挂灯谜供人猜测取乐。近年来人们利用声光电制造出各种活动灯。此外，人们还为元霄节创作了绚丽多彩的歌舞表演，高跷、旱船、狮子、竹马、花车、秧歌争相献技。不论农村和县城，劳动一年的人们都尽情玩耍。亲朋相聚，吃元霄，喝节日酒，沉浸在一片欢乐的气氛中。

　　在农村，晚上看罢灯，将神像烧掉，谓送神归天。夜深人静时，卷起祖宗轴子，燃四根香，在村外十字路口烧纸，送祖宗归位，祈求祖先保佑全家平安。本县西北古城营一带村庄，则是十六日早晨送祖宗轴子。

　　烤百病正月十六，人人争相早起，各家围在巷口或十字路口烤火，曰“烤百病”。据说可以把身上的百病烤除。同时将饺子和其他食物烧着吃，说是吃了可以治百病，比吃药还灵验。有些人还要到村外走一走，说能把百病走掉；把地上的草连根拔掉，可以拔掉病根。这种习俗意在驱除病魔，祈求健康长寿。

　　立春旧时立春日，官长率士庶于东郊执彩杖鞭打泥塑春牛，故而也叫“打春”。这种活动今已消失。

　　祭仓官正月二十四日谓仓官生日，下午家家打扫院子，以柴灰围三层圆圈谓围囤。晚上，院中设香案燃灯插香，奉供品和五谷、磕头祭拜，曰添仓或填仓，祈求五谷丰登，仓满囤流。家家用玉米面或粘面蒸灯盏，点燃放于门石尊，允许小孩到各家偷抢。

　　二月二俗称：二月二龙抬头，正是春回大地，农事开始之时，故民间有扶龙头，引青龙，剃龙头之举。这天妇女要停止做针线活，怕扎龙眼，忌磨面、防打雷，以此来助龙抬头。祈求龙布云作雨，保佑丰稔。旧时有引龙求雨活动，今已绝迹。是日，出阁闺女回娘家，农家炒豆做酱。

　　清明节清明是二十四节之一，因为寒食节靠近清明，而古人在寒食节的活动往往延续至清明，遂渐成节日，后人渐渐将二者混而为一，把寒食节的风俗看作是清明节活动的一个组成部分。时至今日，还有一部分把清明节叫做寒食节。寒食节是为纪念春秋时代介子推的。相传介子推为晋公子重耳从亡之臣，重耳回国即位为晋文公后，介子推不愿邀功求宠，隐居绵山。重耳三请不至，举火烧山逼他出来。介子推不改初衷，抱树而死。晋文公为悼念他，下令这天禁止烧火做饭，后相沿成俗，称寒食禁火，后代又发展成禁火三日，只吃冷食，成为寒食节的主要内容。

　　清明节的主要活动是祭扫坟墓，为墓地除草添土。旧时这一天还要进行踏青郊游，荡秋千，放风筝等娱乐活动，又汇聚了植树插柳的内容。现在踏青和吃寒食的习俗已被去掉，扫墓祭祖久传不衰。

　　解放后，人们赋于清明节以新的含义。每年这天，机关、学校都要组织人们到革命烈士陵园或革命烈士纪念碑、烈士陵墓前敬献花圈，打扫墓地，举行各种有意义的活动。这个古老的传统节日，也就成了追念革命先烈，学习前辈高尚品德，进行爱国主义和革命传统教育的日子。

　　端午节农历五月初五为端午节，也称端阳节、重午节。相传为纪念战国时代楚国左徒三闾大夫屈原投江忌日，群众多以粽子互赠亲友。旧说，五月为恶月，五日为恶日，即仲夏之月容易受到来自各方面的毒害，宜于禊祓除瘟避毒，人们插艾叶于门首，曰避邪，小儿以彩线系于手脖，曰长命缕，喝雄黄酒，曰辟五毒。此俗已渐除。

　　五月十三俗传，农历五月十三为关圣帝君圣诞，又说是关公磨刀，单刀赴会向龙王借磨刀雨的日子，本地人还说是关老爷杀老婆子的日子，关婆子哭的泪如雨下。不论哪种说法，历年这天也确实多下雨。旧时人们在这天要到关帝庙举行盛大的庙会活动。解放后，庙被拆除，这一活动也慢慢消失。

　　六月初一此节形成较晚，清光绪年间，此地瘟疫流行，死伤惨重。传说仙人指点，此灾需过了年才消。时正值五月中，如等过年，此方人早已死尽。有人建议，待六月初一日，按正月初一之例过年，借免灾疫。自此之后，形成“半年节”，家家改善生活。

　　乞巧节传说七月七是牛郎织女鹊桥相会的日子，旧时民间有祭拜的风俗，未婚女子聚在一起乞巧。乞巧的方法有浮针试巧，穿七孔针乞巧等。是日夜，青年男女在葡萄架下听牛郎织女说悄悄话，老奶奶则给儿孙们讲牛郎织女的故事。

　　中元节道教以七月十五为中元地官赦罪星君生日，佛教以七月十五为盂兰盆节，均为超度亡灵，追荐死者，故民间把七月十五称为“鬼节”。阎王开放鬼门关，家家上坟祭祖。

　　中秋节八月十五为中秋节，亦称仲秋节。一般家庭都希望在这个节日里人月同圆，所以又称团圆节。中秋节食品最突出的是月饼，相传始于唐高祖李渊。还传说，元末人民不堪忍受统治，高邮人张士诚为了暗中串联，利用中秋节互相赠送月饼之机，在其中夹一纸条，约定中秋夜起义。从此，便形成了每年中秋节吃月饼的习俗。是日晚家家品尝月饼，吃团圆饭，喝团圆酒，宾朋宴饮，老幼欢乐。岁岁赏月，年年团聚，至今仍是人们普遍欢度的重大节日。

　　重阳节九月九日，因月日都是九。故名重九，据“五行”说，九是阳数，故又名重阳。重阳节有登高赏景、饮菊花酒的习俗，意在长寿和高升的好兆头。

　　90年代，将重阳节定为“老人节”，号召社会要尊老敬老。是日，县老干部局将离退休老干部集中一起，举办各种活动，敬祝老人健康长寿。

　　寒衣节农历十月初一是三冥节之一，家家上坟祭祖。人们认为，冬季来临，祖魂也需御寒，故要象征性地为先人送寒衣，用五彩纸做成衣帽服饰等，焚于墓前。解放后，礼节简化，只添坟烧纸而已。

　　冬至古人认为，冬至是阴极之至，阳气始生，是个吉日，应当庆贺，遂变为节日。其俗有敬师长、包饺子安耳朵，媳妇必须住婆家(不然会妨公公)，向老人献衣帽鞋袜等。

　　腊八佛教传说，腊月初八是佛祖释迦牟尼得道之日。每逢此日，佛寺都要诵经，浴佛，并仿效牧女献乳糜的故事，用香谷和果实煮粥供佛。至明代，这一习俗推广到民间，并流传至今。是日，家家用黏米加枣、豇豆、花生米等煮粥，吃腊八粥以作纪念。另外，人们还有用醋腌蒜的习惯，到春节，蒜即变为蓝绿色，既好吃又好看，醋含蒜味，醮饺子吃非常美口。

　　祭灶腊月二十三祭灶神，称过小年。关于灶王爷的说法不一，本地传说灶神叫张禅，人们叫他张大郎。为人尖刻、不务正业，先后休掉郭丁香和李满堂两个妻子，家业荡尽讨饭为生。这年腊月二十三，于一尼庵前排队求舍粥，轮到他粥已光，饥饿晕倒，醒后见前妻郭丁香正喂他，羞愧难当，钻进灶堂，后痛改前非。玉帝知道后，封他为灶君。老百姓怕他本性难移，每逢祭灶时，总要供上糖瓜，粘住他的嘴，而且很晚才祭，意思是上天时间晚，说人间坏话的机会少。其他地方有男不拜月，女不祭灶之说，然邱县与之相反，祭灶均由家庭主妇操办。祭灶毕将旧灶王烧掉，年三十再换新的。

　　除夕大年三十叫除夕。家家贴神像马子，烧香上供。祖宗供枣山、干鲜果等。天地神供花糕、面鱼。财神供面刺猬等，燃放鞭炮，吃水饺。担水扫院子，挂灯笼，贴对联。晚上守岁，老人给孩子们压岁钱。近些年全家一边看春节联欢晚会，一边包大年五更的饺子。有的全家围在一起喝团圆酒，有的街坊邻里、亲朋好友聚集一起喝酒，畅谈至深夜，甚至通宵达旦，彻夜不眠。儿童们则提着灯笼在街上玩耍。是夜，街道路灯通夜明亮，各家大门、庭院、屋内屋外明灯蜡柱，香烟缭绕，欢声笑语，十分热闹。当中央电视台春节晚会敲响零点钟声时，一阵鞭炮声响彻大地，将欢乐的气氛推向高潮。